Il ritorno della sapienza antica
nell’esperienza della psicanalisi

Giovanni Sias

Nella prima parte di questo lavoro dedicata a Eraclito (Il ritorno della sapienza an-tica nell’esperienza psicanalisi), ho cercato di cogliere la differenza fra il logos «spurio» e quel-lo «autentico» attraverso l’analisi dei frammenti eraclitei, seguendo un’intuizione di Gior-gio Colli (Filosofia dell’espressione) a proposito della sapienza greca. Fino a ora, però, mi sembra di aver interrogato solo in che modo e quale è il logos che può cogliere la com-plessità, cioè quello che può indagare la phýsis (ovvero ciò che in Logos concerne «il rea-le») e che ci porta verso le profondità dell’anima. Ma poco o nulla ancora ho potuto dire su dove sorge e come si origina il logos autentico, e che cosa possiamo intendere con questo termine.
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